Untuk memutholaah Fathul Qorib bab sholat jamaah dari kitab kuning aslinya, bisa dilihat di halam 17.
فَصْلٌ وَصَلَاةُ الْجَمَاعَةِ
Ada satu fasal. Adapun sholat berjama’ah bagi laki-laki di dalam sholat fardlu selain sholat Jum’at,
سُنَّةٌ مُؤَكَّدَةٌ
maka hukumnya sunnah muakkad menurut mushannif dan imam ar Rafi’i.
Adapun pendapat yang paling shahih menurut imam an Nawawi, bahwa sesungguhnya sholat berjama’ah hukumnya fardlu kifayah.
Seorang makmum bisa mendapatkan berjama’ah bersama imam pada selain sholat Jum’at selama imam belum melakukan salam yang pertama, walaupun makmum belum sempat duduk bersama imam.
Adapun hukum berjama’ah di dalam sholat Juma’at adalah fardlu ‘ain, dan tidak bisa hasil dengan kurang dari satu rakaat.
وعَلَى الْمَأْمُوْمِ أَنْ يَنْوِيَ الْاِئْتِمَامَ
Bagi makmum wajib niat menjadi makmum atau niat mengikuti imam. Dan tidak wajib menentukan imam tetapi cukup niat bermakmum dengan imam yang hadir saat itu walaupun dia tidak mengenalnya.
Jika ia menentukan imam dan ternyata keliru, maka sholatnya batal kecuali jika disertai isyarah dengan ucapannya “saya niat bermakmum pada Zaid, yaitu orang ini”, namun ternyata dia adalah ‘Amar, maka sholatnya tetap sah.
دُوْنَ الْإِمَامِ
tidak bagi imam, maka tidak wajib niat menjadi imam
untuk mengesahkan bermakmum padanya di dalam selain sholat Jum’at. Tetapi niat
menjadi imam hukumnya disunnahkan bagi imam. Jika ia tidak niat menjadi imam,
maka sholatnya dihukumi sholat sendirian.
وَيَجُوْزُ أَنْ يَأْتَمَّ الْحُرُّ بِالْعَبْدِ وَالْبَالِغُ بِالْمُرَاهِقِ
Dan bagi lelaki merdeka diperkenankan bermakmum pada seorang budak laki-laki, dan bagi lelaki baligh diperkenankan bermakmum pada anak yang menjelang baligh. Adapun bocah yang belum tamyiz, maka tidak sah bermakmum padanya.
وَلَاتَصِحُّ قُدْوَةُ رَجُلٍ بِامْرَأَةٍ
Dam seorang lelaki tidak sah bermakmum pada seorang wanita dan kepada huntsa musykil. Seorang huntsa muskil tidak sah bermakmum pada seorang wanita dan huntsa musykil.
وَلَا قَارِئٌ
Dan tidak sah seorang yang qori, yakni yang benar bacaan Al Fatihahnya bermakmum
بِأُمِّيّ
pada seorang ummi, yaitu orang yang cacat bacaan huruf atau tasydid dari surat Al Fatihah.
Kemudian mushannif memberi isyarah pada syarat-syarat bermakmum dengan perkataan beliau,
وَأَيُّ مَوْضِعٍ صَلَّى فِي الْمَسْجِدِ
بِصَلَاةِ الْإِمَامِ فِيْهِ
Di tempat manapun di dalam masjid seseorang melakukan sholat mengikuti imam di dalam masjid,
وَهُو
dan ia, yaitu makmum
عَالِمٌ بِصَلَاتِهِ
mengetahui sholatnya imam dengan langsung melihatnya atau melihat sebagian shof,
أَجْزَأَهُ
maka hal tersebut sudah cukup di dalam sahnya bermakmum pada imam,
مَا لَمْ يَتَقَدَّمْ عَلَيْهِ
selama posisinya tidak mendahului imam. Jika tumit makmum mendahului tumit imam dalam satu arah, maka sholatnya tidak sah. Dan tidak masalah jika tumitnya sejajar dengan tumit imam.
Dan disunnahkan makmum mundur sedikit di belakang imam. Dan dengan posisi ini, ia tidak dianggap keluar dari shof sehingga akan menyebabkan ia tidak mendapatkan keutamaan sholat berjama’ah.
وَإِنْ صَلَّى
Jika seorang imam sholat
فِي الْمَسْجِدِ وَالْمَأْمُوْمٌ خَارِجَ الْمَسْجِدِ
di dalam masjid sedangkan makmum sholat di luar masjid, ketika keadaan makmum
قَرِيْبًا مِنْهُ
dekat dengan imam dengan artian jarak diantara keduanya tidak lebih kira-kira dari tiga ratus siku,
وَهُو
dan makmum
عَالِمٌ بِصَلَاتِهِ
mengetahui sholat imam,
وَلَا حَائِلَ هُنَاكَ
dan di sana tidak ada penghalang, maksudnya di antara imam dan makmum,
جَاز
maka diperkenankan bermakmum pada imam tersebut. Jarak tersebut terhitung dari ujung terakhir masjid.
Jika imam dan makmum berada di selain masjid, entah itu di tanah lapang atau dalam bangunan, maka syaratnya adalah jarak di antara keduanya tidak lebih dari tiga ratus siku, dan diantara keduanya tidak terdapat penghalang.
============================
LAGI PROMO
Nadzom Alfiyah TerjemahTerjemah Talim Mutaalim
Terjemah Safinah
Terjemah Riyadush Sholihin
Terjemah Bidayatul Hidayah
==========================
